话文学刊 ２０１４年第９期 论王维和华兹华斯描绘自然之诗的异同 。张琳 （上海外国语大学英语学院，上海２０１６２０） ［摘要】 王雏和华兹华斯同为山水田园诗人，其作品都侧重对自然的描写，具有共性。但由于社会环 境、个人经历、宗教信仰等的不同，三者作品又存在差异。本文从诗中的绘画美、情感表达方式、诗歌语言的特色、 人与自然的关系等方面分析了二者在描绘自然中的异同。 ［关键词】 王维；华兹华斯； 自然；异同 ［中图分类号】１１０６．２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１６７２—８６１０（２０１４）０９—００８８—０２ 在中国，受儒、道、佛传统思想的影响，人们在与自然相 上》中，诗人一开始就惊叹于在威斯敏斯特桥上所看到的景 处时讲求“天人合一”，诗人在描绘自然时以物我合一为胜， 物之壮丽动人，勾勒出了整个城市的风貌：“瞧这座城市，像 典型代表首推唐代诗人王维。王维作诗讲究“以物观物”， 披上已领新袍，披上了明艳的晨光。”…饼接下来诗人笔端 “物我两忘”，意境空灵虚静。在西方，受泛神论的影响，人们 进人城市内部，分别描述了城市中的船舶、尖塔、剧院、教堂 认为自然中处处充满神灵，诗人在创作时往往赋予自然以神 和华屋在“烟尘未染的大气里粲然闪耀”的美妙景象。而桥 性。英国诗人威廉．华兹华斯正是西方田园诗人的代表，被 下的泰晤士河也“由着自己的心意”徐徐流淌着。从整体到 称为“讴歌自然的诗人”。本文拟从诗中的绘画美、情感表达 局部，从上至下的构图布局，吸引读者跟随诗人的视线领略 方式、诗歌语言的特色、人与自然的关系等方面分析二人在 城市动人的美景。 描绘自然中的异同。 华兹华斯对色彩也有敏锐的感受力。在《已访的雅鲁 河》中，“银流”蜿蜒自在，山峦苍翠可爱，“漠漠蓝天俯临于 一、相似之处 河谷”，旭日周围“闪射着自如珠玉的光华”。银流、青山、蓝 （一）诗中的绘画美 天、白日，景物色彩鲜艳，对比鲜明，赋予了该诗强烈的视觉 王维和华兹华斯描写自然的诗中往往以画入诗，具有绘 效果和画面感。 画美。诗中的画意源于构图布局和色彩的巧妙运用。 （二）相似的情感表达方式 王维的《终南山》是展示其布局之精妙的代表作： 王维和华兹华斯在表达感情时都讲究节制。 太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 王维之诗讲求虚静高远，即使是送别诗也不肆意宣泄情 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人宿处，隔水ｆ＊－Ｉ樵夫。 感，而是融浓烈的感情于浅淡平易的诗句中。《送元二使安 诗起笔于太乙峰，绵延千里至海隅。远处云海茫茫，青 西》正体现了诗人异于凡夫俗子的情怀。诗云：渭城朝雨泡 霭蒙蒙。此时一幅开阔的画面跃然纸上。之后诗人由远及 轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 近，转人山中近景的描写。山中光线的变化使千岩万壑呈现 前两句之景虽哀却不惨淡。后两句写情更是千古一绝。千 不同的形态，将读者引入实幻交错的意境中。最后诗人笔锋 种离愁别绪道不出，只汇成一句：再喝一杯吧！到了安西可 一转，写近处的樵夫，于虚幻变化中添入写实的成分。整首 就没有像我这样的老朋友了。诗人未直接写对友人西出阳 诗人景相宜，动静结合，弥漫着山远人寡的画意。 关的担忧，反而举重若轻，感慨友人到了安西就没有自己这 王维作诗不仅精于构图布局，更善于运用色彩的对比。 样的老朋友了。看似平淡却令人倍感苍凉，深刻体会到诗人 “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”（《积雨惘川庄作》） 的离愁和对友人担忧。霍松林先生认为：“这首送别诗情深 “彩翠时分明，夕岚元处所。”（《木兰柴》）无不呈现出丰富的 味厚而略无衰飒气象，体现了盛唐诗的时代特征。”［２】 色彩美感和画面感。 华兹华斯同样提倡在表情达意时讲求节制，通过沉思将 华兹华斯诗中同样重视构图的布局。在《威斯敏斯特桥 强烈的情感艺术化，书写“平静中回忆起的激情。”在１８００年 ［作者简介］张琳，上海外国语大学英语学院。 一８８— 域外采风 张琳／论王维和华兹华斯描绘自然之诗的异同 的“序言”中，华兹华斯说道：“诗起源于在平静中回忆起来 了闲适宁静的状态，正是因为闲适，诗人得以以心观物，进入 的情感。诗人沉思这种情感直到一种反应使平静逐渐消逝， 物我冥一之境。“坐看苍苔色，欲上人衣来”实乃神来之笔。 就有一种与诗人所沉思的情感相似的情感逐渐发生，确实存 诗人笔下的苍苔不是静止之物，而成了有灵性、有生命之物， 在于诗人的心中０ ９这似乎和华兹华斯的另一主张“一切好诗 灵动活泼，欲上人衣。正是诗人内心澄澈空明，才能达到这 都是强烈感情的自然流溢”自相矛盾。然而这正是诗人高于 种虚实难辨之境。 同时代其他浪漫主义诗人之处。同时代的浪漫主义诗人强 华兹华斯在其田园诗中也主张以心灵感受自然，与自然 调真实感情的流露却往往摒弃了新古典主义中提倡理性的 融合。然而这种融合远达不到王维物我合一的状态。受泛 有益成分。然而强烈的感情不等于好诗。华兹华斯试图在 神论的影响，华兹华斯认为大自然万物皆充满神性。“上帝 情和理之间寻找一种平衡，赋予了源于强烈感情的诗歌更深 寓居于周遭的天光云影，寓居于处处树林的青枝绿叶”。华 厚的艺术气韵。 兹华斯诗中充满着对大自然的敬畏，对宇宙间所有生灵的尊 二、殊异之处 重。此外，华兹华斯认为大自然具有为心灵疗伤的功能。 《水仙》最后一段直接点明了大自然治愈灵魂创伤的功能： （一）语言特色的差异 从此，每当我倚榻而卧， 王维和华兹华斯的作品语言各具特色。华兹华斯用词 或情怀抑郁，或心境茫然， 简淡、自然，而王维则讲究词采之美，用词精巧。 水仙呵，便在心目中闪烁， 华兹华斯反对诗歌使用华丽的辞藻，强调使用最真实的 那是我孤寂时分的乐园； 语言，他的诗具有朴素、清新的风格。他在《抒情歌谣集》里 我的心灵便欢情洋溢， 表达了自己的创作原则：“这本集子里的诗所用的语言，是尽 和水仙一道舞踊不息。 可能地从人们真正使用的语言中选择出来的。这种选择，只 诗中自然中的美景作为美好的回忆可以在人们孤寂受 是出于真正的趣味和情感，自身就形成一种最初想象不到的 伤时给予安慰和鼓舞。而大自然抚慰灵魂的作用正表明诗 特点，并且会使文章完全免掉日常生活的庸俗和鄙陋。” 人潜意识里是带着目的走进自然的，必然无法达到王维无 王维做诗讲究词采之美，用词澄澈精致，充满禅意。殷 为、物我相融的境界。 瑶在《河岳英灵集》中赞美王维的诗：“词秀调雅，意新理惬， 在泉为珠，着壁成绘。一句一字，皆出常境。”王维诗风空灵 三、结语 虚静，诗中景象有无相生，明灭交错，虚实结合，动静相宜。 王维和华兹华斯都善于描绘自然，二者诗作中有其共 如“江流天地外，山色有无中。”（《汉江临泛》）此句境界开 性，但也存在很大差异。受儒、道、佛宗教思想的影响，王维 阔，远山若有若无，虚实相间，营造出朦胧虚幻的效果，具有 诗中追求“天人合一”、“物我浑然”的虚静境界。而笃信泛 极高的审美趣味。而有中见无，无中显有则蕴含了诗人虚静 神论的华兹华斯笔下的自然是神性的自然。在华兹华斯的 的庄学禅理。 诗中人对自然应该是敬畏的，永远不可能达到物我合一的境 （二）对人与自然关系的不同认识 界。虽有不同，但二者都重视与自然的和谐相处，这是其作 王维和华兹华斯描写自然风光的诗歌虽都融情人景，但 品共性的思想基础。 在人与自然的关系的认识上却有着本质的区别。从诗歌的 境界来讲，王维追求的是“无我之境”而华兹华斯描绘的则是 【参考文献】 “有我之境”。 ［１］杨德豫．华兹华斯抒情诗选［Ｍ］．湖南文艺出版社，１９９６． 王维对“无我之境”的追求思想上源于其“儒、道、佛”兼 ［２］霍松林．历代好诗诠释［Ｍ］．中国社会科学出版社，２０００． 容的哲学观。王维外禅内庄、儒的精神使其获得了绝对的自 ［３］胡应膦．诗薮［Ｍ］．上海古籍出版社，１９７９． 由，不因外物变化而侵扰内心的平静。这种虚静状态体现在 ［４］苏文菁．华兹华斯诗学［Ｍ］．社会科学文献出版社。２０００． 与自然的关系上便是天人合一，物我浑然一体。王维的山水 ［５］赵光旭．华兹华斯“化身”诗学研究［Ｍ］．上海大学出版 诗使人读之“身世两忘，万念皆寂”Ｅ３１１１９￣《辛夷坞》中的“涧 社，２０１０． 户寂无人，纷纷开且落”正是物我合一的诗化表现。而《书 ［６］王志清．纵横论王维［Ｍ］．齐鲁书社，２００８． 事》更将物我合一之境表现得淋漓尽致。诗中写道：“轻阴阁 ［７］黄芳．华兹华斯和王维自然诗歌的意象和主题对比分析 小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”前两句描写 ［Ｊ］．文学教育，２０１１（５）． 一８９—