凡迷者,迷于悟。悟者,悟于迷。后面一句你们怎么理解。
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发布时间:2022-04-24 01:52
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时间:2023-10-20 02:31
悟的不深,悟的不彻,悟后再迷是很容易发生的。学道人从语言文字中悟入者多,从参究事缘上悟入者少,因此这个力量往往是很薄弱的。我认为悟后迷的发生主要原因有三个:
(1)悟后还有一物在。悟后之人如果心里面总有一个“这个就是”,“佛性”这样的知见存在,就会再次入迷,因为已经着相了。出现这个问题的原因是还在思量用事上,不能于自心现量上任运而住。
(2)悟后不苦修。之所以有些人悟后不修或泛泛而修,还是悟的太浅,虽然知见正,然而若不勤除习气,或求佛加被,发愿往生,临命终时,阴境必然现前,也就瞥而随它去了。倘若过去恶业成熟,则堕入三途,三途虽亦自性所现,然此时尚得自在乎?执着悟门而废事修,终是小智之人,不能通达无碍。
(3)悟后不敢修。这也是很普遍的现象。为什么不敢修?因为怕执着,怕一修就把他的悟境给忘了。这样的悟要着有啥用?早点忘掉才好。真正的悟是不加思量了了分明的。让他念佛他就感觉障碍了悟境,恰是假悟的证明。
古人说悟前如丧考妣,悟后亦如丧考妣,这才是真悟人说出来的话。悟后再迷根本原因就是不修,不修又是因为悟得太浅或者是假悟,但不修就永远不能悟境深远,最后要么现世迷,要么转世就迷了。
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时间:2023-10-20 02:31
悟的不深,悟的不彻,悟后再迷是很容易发生的。学道人从语言文字中悟入者多,从参究事缘上悟入者少,因此这个力量往往是很薄弱的。我认为悟后迷的发生主要原因有三个:
(1)悟后还有一物在。悟后之人如果心里面总有一个“这个就是”,“佛性”这样的知见存在,就会再次入迷,因为已经着相了。出现这个问题的原因是还在思量用事上,不能于自心现量上任运而住。
(2)悟后不苦修。之所以有些人悟后不修或泛泛而修,还是悟的太浅,虽然知见正,然而若不勤除习气,或求佛加被,发愿往生,临命终时,阴境必然现前,也就瞥而随它去了。倘若过去恶业成熟,则堕入三途,三途虽亦自性所现,然此时尚得自在乎?执着悟门而废事修,终是小智之人,不能通达无碍。
(3)悟后不敢修。这也是很普遍的现象。为什么不敢修?因为怕执着,怕一修就把他的悟境给忘了。这样的悟要着有啥用?早点忘掉才好。真正的悟是不加思量了了分明的。让他念佛他就感觉障碍了悟境,恰是假悟的证明。
古人说悟前如丧考妣,悟后亦如丧考妣,这才是真悟人说出来的话。悟后再迷根本原因就是不修,不修又是因为悟得太浅或者是假悟,但不修就永远不能悟境深远,最后要么现世迷,要么转世就迷了。
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时间:2023-10-20 02:31
凡是做梦的人,因为他还没有醒。凡是醒来的人,因为他曾经做梦了。如果你把现实当成梦,你就醒来了。
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凡是做梦的人,因为他还没有醒。凡是醒来的人,因为他曾经做梦了。如果你把现实当成梦,你就醒来了。
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时间:2023-10-20 02:32
悟者杨永林。
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悟者杨永林。
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悟的不深,悟的不彻,悟后再迷是很容易发生的。学道人从语言文字中悟入者多,从参究事缘上悟入者少,因此这个力量往往是很薄弱的。我认为悟后迷的发生主要原因有三个:
(1)悟后还有一物在。悟后之人如果心里面总有一个“这个就是”,“佛性”这样的知见存在,就会再次入迷,因为已经着相了。出现这个问题的原因是还在思量用事上,不能于自心现量上任运而住。
(2)悟后不苦修。之所以有些人悟后不修或泛泛而修,还是悟的太浅,虽然知见正,然而若不勤除习气,或求佛加被,发愿往生,临命终时,阴境必然现前,也就瞥而随它去了。倘若过去恶业成熟,则堕入三途,三途虽亦自性所现,然此时尚得自在乎?执着悟门而废事修,终是小智之人,不能通达无碍。
(3)悟后不敢修。这也是很普遍的现象。为什么不敢修?因为怕执着,怕一修就把他的悟境给忘了。这样的悟要着有啥用?早点忘掉才好。真正的悟是不加思量了了分明的。让他念佛他就感觉障碍了悟境,恰是假悟的证明。
古人说悟前如丧考妣,悟后亦如丧考妣,这才是真悟人说出来的话。悟后再迷根本原因就是不修,不修又是因为悟得太浅或者是假悟,但不修就永远不能悟境深远,最后要么现世迷,要么转世就迷了。
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时间:2023-10-20 02:32
凡是做梦的人,因为他还没有醒。凡是醒来的人,因为他曾经做梦了。如果你把现实当成梦,你就醒来了。
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悟者杨永林。
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悟的不深,悟的不彻,悟后再迷是很容易发生的。学道人从语言文字中悟入者多,从参究事缘上悟入者少,因此这个力量往往是很薄弱的。我认为悟后迷的发生主要原因有三个:
(1)悟后还有一物在。悟后之人如果心里面总有一个“这个就是”,“佛性”这样的知见存在,就会再次入迷,因为已经着相了。出现这个问题的原因是还在思量用事上,不能于自心现量上任运而住。
(2)悟后不苦修。之所以有些人悟后不修或泛泛而修,还是悟的太浅,虽然知见正,然而若不勤除习气,或求佛加被,发愿往生,临命终时,阴境必然现前,也就瞥而随它去了。倘若过去恶业成熟,则堕入三途,三途虽亦自性所现,然此时尚得自在乎?执着悟门而废事修,终是小智之人,不能通达无碍。
(3)悟后不敢修。这也是很普遍的现象。为什么不敢修?因为怕执着,怕一修就把他的悟境给忘了。这样的悟要着有啥用?早点忘掉才好。真正的悟是不加思量了了分明的。让他念佛他就感觉障碍了悟境,恰是假悟的证明。
古人说悟前如丧考妣,悟后亦如丧考妣,这才是真悟人说出来的话。悟后再迷根本原因就是不修,不修又是因为悟得太浅或者是假悟,但不修就永远不能悟境深远,最后要么现世迷,要么转世就迷了。
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时间:2023-10-20 02:32
凡是做梦的人,因为他还没有醒。凡是醒来的人,因为他曾经做梦了。如果你把现实当成梦,你就醒来了。
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悟的不深,悟的不彻,悟后再迷是很容易发生的。学道人从语言文字中悟入者多,从参究事缘上悟入者少,因此这个力量往往是很薄弱的。我认为悟后迷的发生主要原因有三个:
(1)悟后还有一物在。悟后之人如果心里面总有一个“这个就是”,“佛性”这样的知见存在,就会再次入迷,因为已经着相了。出现这个问题的原因是还在思量用事上,不能于自心现量上任运而住。
(2)悟后不苦修。之所以有些人悟后不修或泛泛而修,还是悟的太浅,虽然知见正,然而若不勤除习气,或求佛加被,发愿往生,临命终时,阴境必然现前,也就瞥而随它去了。倘若过去恶业成熟,则堕入三途,三途虽亦自性所现,然此时尚得自在乎?执着悟门而废事修,终是小智之人,不能通达无碍。
(3)悟后不敢修。这也是很普遍的现象。为什么不敢修?因为怕执着,怕一修就把他的悟境给忘了。这样的悟要着有啥用?早点忘掉才好。真正的悟是不加思量了了分明的。让他念佛他就感觉障碍了悟境,恰是假悟的证明。
古人说悟前如丧考妣,悟后亦如丧考妣,这才是真悟人说出来的话。悟后再迷根本原因就是不修,不修又是因为悟得太浅或者是假悟,但不修就永远不能悟境深远,最后要么现世迷,要么转世就迷了。
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凡是做梦的人,因为他还没有醒。凡是醒来的人,因为他曾经做梦了。如果你把现实当成梦,你就醒来了。
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